Мероприятия, посвящённые Дню православной книги, который отмечается Русской православной церковью, прошли в том числе в Гомеле. Праздник приурочен к выходу первой печатной книги Московского царства — «Апостол», изданной Иваном Федоровым в 1564 году. При этом участники мероприятий получали искаженные представления об истории.
В гомельской библиотеке № 11 совместно с гимназией № 51 состоялось мероприятие «в память о первой печатной книге на Руси», хотя книгопечатание в Великом княжестве Литовском началось на 40 лет раньше.
День православной книги в Добрушском районе. Фото: Гомельская епархия
Слово «Русь» в историческом контексте соответствует территориям современной Беларуси, Украины, восточной Польши и части западной России. В случае с книгопечатанием в восточнославянском мире это приводит к формированию упрощённого представления о том, где и когда впервые появилось печатное слово.
День православной книги в Рогачевском районе. Фото: Гомельская епархия
В библиотеке-филиале № 17 в Гомеле детям рассказывали о первых православных книгах, среди которых наряду с трудами Ефросинии Полоцкой и Ивана Федорова упоминался беларусский Франциск Скорина. В Довской средней школе Рогачёвского района на праздничном стенде, посвящённом православной книге, также была замечена литература о Скорине. Это вызывает вопросы, ведь его деятельность, хотя и связана с книгопечатанием, не соответствует ни православному канону, ни тематике этого праздника.
День православной книги в Жлобинском районе. Фото: Гомельская епархия
Глядя на материалы встреч, можно подумать, что это ошибки на местах, однако фотографии и текст о встрече в филиале-библиотеки № 17 выложена на странице Гомельской епархии БПЦ.
Книгопечатание в Великом княжестве Литовском
«Апостол» Ивана Федорова действительно стал первой датированной печатной книгой Московского царства, но если расширить контекст, становится очевидным, что к моменту его издания на территории современной Беларуси уже имелось развитое книгопечатание, начатое Франциском Скориной в 1522 году, что является фактом любого учебника истории Беларуси.
Ко времени выхода «Апостола» в 1564 году в Великом княжестве Литовском (ВКЛ), куда входила территория современной Беларуси, уже активно работали типографии:
В 1522 году в Вильне Франциск Скорина издал первую печатную книгу на старобелорусском языке — «Малую подорожную книжку».
- В 1525 году там же он выпустил «Апостол», задолго до московского издания.
- В 1550-х годах типография работала в Несвиже под покровительством Радзивиллов.
- В 1568 году в Заблудове была основана типография, где Фёдоров продолжил свою деятельность после ухода из Москвы.
Как работал Фёдоров: от Москвы до ВКЛ
Не стоит забывать, что для начала печатного дела в Москве Фёдоров использовал оборудование, завезённое из польских земель. В исторических документах говорится, что «из Польши выписаны были новые буквы и печатный станок, и печатание началось». То есть само книгопечатание в Московском царстве опиралось на технологии, уже развитые в Европе и на землях ВКЛ.
Однако его деятельность в Москве вызвала недовольство среди переписчиков книг, и Фёдоров столкнулся с гонениями. В 1565 году он вынужден был покинуть Москву и отправился в Великое княжество Литовское, где его принял гетман Григорий Ходкевич. Именно под его покровительством Фёдоров основал типографию в Заблудове (1568 год), где продолжил печатать православные книги.
Почему Скорина не соответствует Дню православной книги?
Франциск Скорина не был православным книгопечатником. Он использовал латинскую Вульгату, а не церковнославянский перевод, и его книги были просветительскими, а не богослужебными. В отличие от Ивана Фёдорова, Скорина не работал на православную церковь. Его книги предназначались не только для духовенства, но и для мирян, что отличало его от типичных православных книжников того времени. Скорина ориентировался на гуманистические идеи Возрождения, что отличает его подход от строго православного.
Франциск Скорина
Поэтому его труд имеет огромное значение для истории Беларуси и восточнославянской культуры, но не соответствует концепции Дня православной книги, учреждённого Русской православной церковью, которая фактически отмечает развитие богослужебного книгопечатания в Московском царстве.
Контекст имеет значение
Таким образом, утверждать, что «Апостол» Фёдорова был первой печатной книгой на Руси — значит игнорировать историю восточнославянских народов вне Московского царства. На момент его издания в ВКЛ уже десятилетиями работали типографии, а сам Фёдоров впоследствии был вынужден покинуть Москву и продолжать свою деятельность на территории Гродненского повета.
Включение книг о Франциске Скорине в День православной книги искажает исторический контекст, заменяя многогранное наследие Беларуси религиозной интерпретацией, связанной с РПЦ. Это не только упрощает восприятие истории, но и делает её удобной для одной конфессии, хотя сама Беларусь была и остаётся страной с богатым и разнообразным культурным наследием.